التفاسير المنقولة ، والأقوال المقولة والاستنباطات والإشارات والأعاريب واللغات ونكت البلاغة ومحاسن البدائع وغير ذلك ؛ بحيث لا يحتاج معه إلى غيره أصلًا ، وسمّيته ب - « مجمع البحرين ومطلع البدرين » . وهو الذي جعلت هذا الكتاب الإتقان مقدّمة له . واللّه أسأل أن يعين على إكماله بمحمّد وآله « 1 » . وقد اقتصر المؤلّف في الدرّ المنثور على مجرّد ذكر الروايات ذيل كلّ آية ، بلا أن يتكلّم فيها أو يرجّح أو ينقد أو يمحّص . فهذا التفسير فريد في باب ، من حيث الاقتصار على نقل الآثار ، وتوسّعه في ذلك . ومع ذلك فإنّه لم يتحرّ الصحّة ، وإنّما جمع بين الغثّ والسمين ، وأورد فيه الكثير من الإسرائيليّات والأحاديث الموضوعة ، عن لسان الأئمّة السلف . ومن ثمّ فإن الأخذ منه يحتاج إلى إمعان نظر ودقّة وتمييز . 23 . منهج الصادقين هو المولى فتح اللّه بن المولى شكر اللّه الكاشانيّ ( ت 988 ه . ) فقيه متكلّم مفسّر ، جليل عظيم القدر ، من أعيان العلماء على عهد السلطان طهماسب الصفويّ . ولد ببلدة كاشان ، وانتقل إلى أصفهان وتلقّى العلم لدى المفسّر الكبير عليّ بن الحسن الأصفهانيّ الزواريّ صاحب التفسير المعروف باسمه . وأخذ عنه العلم الأوحديّ الشيخ عليّ بن عبد العالي الكركيّ . وكانت وفاته بكشمير في رحلته هناك . له تفسير وجيز كتبه بالعربيّة باسم زبدة التفاسير . وهذا التفسير كتبه باللغة الفارسيّة بالتماس كبراء الدولة البهيّة ، وذلك ردّا لفعل سابق في هذا المجال : كان الواعظ السبزواريّ كمال الدين الحسين بن عليّ المعروف بالكاشفيّ ( ت 910 ه . ) العائش على عهد التيموريّة وفي ظلال ملكهم ، كتب تفسيره المواهب العليّة « 2 » على طريقة الجماعة ، من

--> ( 1 ) - . الإتقان ، ج 4 ، ص 213 - 214 . ( 2 ) - . أوعز الشاه عبّاس الثاني الصفويّ ، إلى المولى محسن الفيض الكاشانيّ ت 1091 ه . أن يتعاهد هذا الأثر ويعدّ له وفق مذهب آل البيت ، وسمّاه تنوير المواهب . وتفسير الكاشفيّ - بنصّه الفارسيّ - طبع في الهند وباكستان وأخيرا في إيران بتحقيق الأستاذ جلاليّ النائينيّ وتمّ طبعه في طهران سنة 1317 ه . ش .